阿朱的理想，就是和喬大哥一道歸隱塞外，去牧馬放羊。不只是阿朱，有多少情定了終身的江湖女兒都想著和大哥一塊兒隱退江湖，到一個(gè)沒(méi)有外人的地方，無(wú)論是草原、山野，還是古墓。不幸的是，絕大多數(shù)這般的理想都沒(méi)能逃出鏡花水月的命運(yùn)，也正因?yàn)榇�，才有了那么些欲罷不能的恩怨情仇，激蕩出一個(gè)讓觀者廢寢忘食的傳奇江湖。

　　我以為，江湖童話(huà)般的魅力很大程度上歸因于那些風(fēng)云際會(huì)的極品人物，你看哪個(gè)不是姿容超凡，聰穎過(guò)人，或?qū)覍覟槠孥E所垂青。如果換了你我一干凡人，江湖也就淡化為庸常的人間了。然而，歸隱的理想又豈只是屬于阿朱那樣傳奇的江湖客們。中國(guó)的歷史上，從來(lái)沒(méi)有斷絕過(guò)隱士的身影，當(dāng)然，能名照汗青的也絕非常人，不是品德高潔的賢士，就是滿(mǎn)腹經(jīng)綸的才俊。因?yàn)槠返赂邼崳瑓s偏逢舉世皆濁，所以不能同流合污；縱有滿(mǎn)腹才學(xué)，無(wú)奈朝綱昏敝，哪里能找到施展之處�？磥�(lái)古人的隱，皆因那萬(wàn)惡的舊社會(huì)。那么，在今天，一個(gè)前所未有的太平盛世，是否還有人要隱逸？

　　有一個(gè)外國(guó)人，對(duì)中國(guó)的隱士文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，于是便深入山野，去探尋當(dāng)今中國(guó)的隱士，但他所關(guān)注的主要是那些循道求仙的隱者，更是一種宗教情結(jié)。還有一位，也是個(gè)外國(guó)人，在黃土高原尋訪到“一位懷揣著中國(guó)傳統(tǒng)文化而逃離現(xiàn)實(shí)”的隱士。二十多年前，他曾是國(guó)內(nèi)的第一批“白骨精”，拼命工作，業(yè)績(jī)優(yōu)異，然而有一天他拋棄了一切，隱居到黃土高原的窯洞里，與思想為伴，為追求自由之心而活。我想，這算是發(fā)端于現(xiàn)實(shí)生活的隱了。前不久，還看見(jiàn)報(bào)上報(bào)道說(shuō)，有幾個(gè)城里的女子跑到農(nóng)村去當(dāng)起了農(nóng)民，因?yàn)閰捑肓硕际猩�活的壓力與壓抑。與前者相比，她們可能算不上真正的隱士，但也是一種對(duì)現(xiàn)代主流都市生活的逃離。

　　我一再追問(wèn)，在今天，一個(gè)前所未有的太平盛世，為何還要逃，還要隱？今天的社會(huì)，雖然仍有官僚腐敗，但屈原們的政治抱負(fù)多少可以付諸實(shí)施；即使文藝界看起來(lái)也并不單純，但陶淵明們憑借自己的奪目才華，總可以靠筆桿子吃飯，不必折腰，也能掙回五斗米來(lái)。那為何還要隱？

　　我以為，還是不出陶先生所說(shuō)的“心為形役”。人，作為社會(huì)的人，被高速發(fā)展的社會(huì)裹挾著，一路腳不沾地的加速往前沖，卻一面聽(tīng)到那個(gè)作為自然的人發(fā)出越來(lái)越迫切的吶喊：“田園將蕪胡不歸？”日出而作，日沒(méi)而息的自然生活，離我們有多遠(yuǎn)了？隱，是因?yàn)椴幌嘈�，不相信為五斗米就值得那樣的終日奔勞，不相信生命竟是如此局促又貧乏。隱，是因?yàn)橄嘈�，相信心的指引，相信自然的召喚，相信生命自有豐富而深刻的意義。

　　現(xiàn)實(shí)中，不知有多少人有過(guò)隱的沖動(dòng)，做過(guò)隱的白日夢(mèng)，而真正能落到行動(dòng)的還是少之又少。在遇到喬大哥之前，阿朱不會(huì)想到要隱逸塞外，因?yàn)樗�的生命里還沒(méi)有出現(xiàn)信仰，也就沒(méi)有執(zhí)著與堅(jiān)守。遇到了喬大哥，她才找到了要像生命一樣去保護(hù)與疼惜的信仰，那就是情。而她的悲慘結(jié)局，只能說(shuō)是因?yàn)樗�不幸地遭遇到喬峰，這個(gè)如俄狄浦斯一般，被命運(yùn)所詛咒的英雄。但如果善良的阿朱姑娘，如一滴水珠般投入茫茫人海，無(wú)緣遇到值得結(jié)伴歸隱、一生相守的喬大哥，直至最終蒸發(fā)消散，又是幸還是不幸？