修道士與一般信眾終究是兩類人。一般信眾皆欲逃避困難，而修道士則是要迎接困難，發(fā)現(xiàn)困難。一般信眾假若哪天發(fā)現(xiàn)生活從此安康舒適必是歡喜踴躍，而修道士反是，且必將此安康舒適當作困難來克服。因為一般信眾皆是求人天福報的，甚或當世之福報。而修道士所求者乃出離三界直至佛果。二者目標不同，行為自當大相徑庭。究竟是喜歡困難還是畏懼困難，捫心自問，可以檢測自己是一般信眾還是修道士。

　　困難通常理解為逆境，沒有逆境，學道甚難，進道亦甚難。世間一切皆顛倒夢想，世人順之而永不得解脫。修道士遠離顛倒夢想。遠離并非事相上的，乃是即煩惱而菩提。然修道士中亦少有上根利器者，普通修道士雖生起道心，但沒有逆境者極易退失。唯有逆境可使其不忘世間苦空無常的本質。固然，也有不少人因逆緣強大反而退失道心的，這自有其個人的因緣。修道絕非易事，入道最初就當明白正道滄桑。如此，逢到逆境反而更能堅固道心。順境對修道士而言并不可喜，有真實道心者必定會將順境也當作困難而免于迷惑。順逆皆是困難，皆能于中乘風破浪，方可謂八風吹不動。

　　世間萬象，在修道士眼里，都是修煉的對境。世間就是一大道場，而一般信眾不知亦不敢在火宅中修煉，煩惱苦痛來臨就往山林寺廟中逃，以彼為清凈之地。修道士則反是，不怕有困難，就怕沒困難。置生死于度外，唯道是求，唯道是務，道不遠人，我亦不遁世。修道就在一切世間煩惱魔中修。古之有大成就者，亦多在塵世歷練而后閉關專修。

　　除非成就無上正覺，否則就不可能沒有困難，沒有困難只有兩種情況：要么道心懈怠、要么得少為足。所以沒困難也得找困難，也必定能發(fā)現(xiàn)困難�？朔�一處困難即得一處自在。困難就是道人大恩師。根與塵原本不二，只因迷故而有內外種種妄境。凈土本在此方，而我唯見娑婆，此我之大過也。不能現(xiàn)見諸佛國土，親證本來覺性，而處顛倒夢想之長夜，此困難之困難，我終不敢忘。