正報和依報是不可割裂的。但事實上我們常常把它們看成是兩個不同的東西。這顯然是無明習(xí)氣使我們產(chǎn)生的錯覺。這個錯覺讓我們以為只有那個正報的身心是我，而依報的環(huán)境卻與我沒有關(guān)系，至少不是很緊密的關(guān)系。所以我們會對身心的關(guān)注超過對外在的關(guān)注。我們沒有警醒身心和環(huán)境都是自我業(yè)果的產(chǎn)物，根本不可分。

　　雖然自我本身是虛妄，但更荒誕的是我們將這個虛妄的自我局限在身心之中，這是活著時候的情況。等到肉體死亡后，我們便執(zhí)著靈魂為自我了，結(jié)果在中陰階段我們又被外境所恐怖，哪知無論什么時候，環(huán)境與身心都是自我之物。所以當我們站在鏡子前打扮自己的時候，我們就不應(yīng)該被鏡子里的那個身體所吸引，要知道鏡子也是自我的一部分。

　　即使我們滿世界走，也走不出自我，我們所能看到的世界只是自我的依報，凡夫俗子不可能看到，也不可能知道他人的世界。表面上，人類都生活在一個地球，但每一個人的世界都是截然不同的，因為每一個人的業(yè)力是不同的。

　　明白這個道理有什么好處呢？至少會使我們多一點覺悟。我們可以說：我的身體和思想感情，這是我的業(yè)果的一部分產(chǎn)物；而我看到的世界，我所經(jīng)歷的一切，這也是我的業(yè)果的一部分產(chǎn)物。什么是自我？自我就是正報和依報的總和。以前我總是把這個身心當作全部的自我，以后我就要走出這個錯覺，要平等對待身心和環(huán)境。當我想到我的時候，就應(yīng)該是整個世界，而非小小身心。雖然我們現(xiàn)在依然會把自我局限在身心之中，并且無法產(chǎn)生外在環(huán)境亦是自我的認同。但我們要告訴自己，之所以會如此，只是因為我們已經(jīng)習(xí)慣了錯覺，而這種習(xí)慣已經(jīng)形成太久了，僅僅如此。

　　既然如此，那我的文章又是寫給誰看呢？看我文章者亦是我之一部分嗎？而我亦是看我文章者之一部分嗎？那個自我又安立何處呢？心意識的糾纏似乎沒完沒了，這時候我們已經(jīng)站在了一個丁字路口上，走向其中一條道路的將繼續(xù)糾纏下去，被名相騙去一生慧命；而走向另一條道路的將放下萬緣，步入實修的殿堂，那么山窮水盡之后，終究會有柳暗花明的時刻。