論文摘要：農(nóng)村文化是新農(nóng)村建設(shè)中的重中之重，其具有的鄉(xiāng)土性、歸屬性、直觀性等特點(diǎn)決定了其作為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的著力點(diǎn)和助推器。目前，農(nóng)村文化建設(shè)尚存在部分農(nóng)村干部對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)不夠重視、農(nóng)村文化設(shè)施建設(shè)滯后、農(nóng)村文化市場(chǎng)發(fā)育不足的弱點(diǎn)，因此，樹(shù)立新農(nóng)村文化與城市文化和諧共生的理念，提高農(nóng)民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，開(kāi)展形式多樣、健康的農(nóng)村文化活動(dòng)對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村具有重要的現(xiàn)實(shí)背景和戰(zhàn)略意義。

　　論文關(guān)鍵詞：新農(nóng)村建設(shè) 農(nóng)村文化 問(wèn)題 路徑

　　一、農(nóng)村文化的內(nèi)涵及特征

　�。ㄒ唬┺r(nóng)村文化的內(nèi)涵

　　農(nóng)村文化作為與城市文化相對(duì)應(yīng)的一種文化形態(tài)，是人類文化的重要組成部分1.從廣義上講，農(nóng)村文化是指農(nóng)村人口在農(nóng)村長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中所創(chuàng)造出的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。從狹義而言，農(nóng)村文化則僅指農(nóng)村的精神文明活動(dòng)，它是農(nóng)民的文化水平、思想觀念以及在漫長(zhǎng)的農(nóng)耕實(shí)踐中形成并積淀下來(lái)的認(rèn)知方式、思維模式、價(jià)值觀念、情感狀態(tài)、人生追求、生活方式等深層心理結(jié)構(gòu)的反映，它表達(dá)的是農(nóng)民的心靈世界、人格特征以及文明開(kāi)化程度，是農(nóng)民精神狀態(tài)的反應(yīng)，也是農(nóng)村社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志。

　�。ǘ�）農(nóng)村文化的特征

　　1.鄉(xiāng)土性。費(fèi)孝通提出：“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”。在這里“鄉(xiāng)土”包含兩層含義，即農(nóng)村固有的生活方式和生產(chǎn)方式。“鄉(xiāng)”指農(nóng)民聚村而居的生活方式，“土”則指農(nóng)民以土為生的生產(chǎn)方式。中國(guó)農(nóng)村的單位是村落，從幾家的小村落到上千家的大村落，這其中包含信任、認(rèn)同等文化資源和合作交往的社會(huì)功能。

　　2.歸屬性和直觀性。農(nóng)村文化的主體是共同勞動(dòng)和生活的鄉(xiāng)村農(nóng)民，具有主動(dòng)性和自發(fā)性，由于廣大農(nóng)民的科學(xué)文化素質(zhì)整體水平不高，因而農(nóng)民群眾對(duì)文化形式和內(nèi)容的接受，會(huì)有一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)間的理解、消化和認(rèn)同的過(guò)程。而且由于農(nóng)民單純樸實(shí)的小農(nóng)意識(shí)，一旦接受某種思想、文化，就會(huì)積極參與并融入自己的生活。

　　3.季節(jié)性和多樣性。由于與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)密切相關(guān)的一系列物質(zhì)生活的季節(jié)性，決定了農(nóng)民群眾在文化活動(dòng)的時(shí)間和空間安排上，具有類似耕作、收獲等的季節(jié)性。農(nóng)村文化形式的多樣性是客觀存在。

　　二、農(nóng)村文化在新農(nóng)村建設(shè)中的地位和作用

　　第一，發(fā)展農(nóng)村文化是培育社會(huì)主義新型農(nóng)民的重要著力點(diǎn)。從總體上看，農(nóng)村勞動(dòng)力文化素質(zhì)不高，從事非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的職業(yè)技能缺乏，是當(dāng)前新農(nóng)村建設(shè)的最大制約和障礙。目前，我國(guó)農(nóng)民平均受教育年限不足7年，4.9億農(nóng)村勞動(dòng)力中，高中及以上文化程度的只占13%，而初中文化的占49%，小學(xué)及小學(xué)以下文化的占38%，其中不識(shí)字或識(shí)字很少的還占7個(gè)百分點(diǎn)。因此，提高農(nóng)民素質(zhì)，培養(yǎng)新型農(nóng)民，進(jìn)一步把農(nóng)村人力資源轉(zhuǎn)化為人力資本，是建設(shè)新農(nóng)村的首要環(huán)節(jié)。

　　第二，發(fā)展農(nóng)村文化是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的助力器。當(dāng)前我國(guó)城鄉(xiāng)發(fā)展現(xiàn)狀表明，隨著城市和農(nóng)村文化發(fā)展差距的拉大，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，不僅要著力于統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且更多地要著力于統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化的發(fā)展。郝錦花等認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)文化城鄉(xiāng)一體，近代興學(xué)以來(lái)，教育資源、農(nóng)村精英從農(nóng)村地區(qū)的流出使久已存在的城鄉(xiāng)差距進(jìn)一步拉大。

　　第三，發(fā)展農(nóng)村文化是增強(qiáng)農(nóng)村社區(qū)內(nèi)在凝聚力的核心。如何增強(qiáng)農(nóng)村社區(qū)內(nèi)在凝聚力，匯聚各方面力量投入新農(nóng)村建設(shè)，是當(dāng)前新農(nóng)村建設(shè)亟需解決的重大問(wèn)題。而僅靠基層政府和現(xiàn)有的農(nóng)村組織力量很難有效地把農(nóng)村社區(qū)整合起，必須大力發(fā)展農(nóng)村文化，以文化活動(dòng)和文化的力量帶動(dòng)農(nóng)村社區(qū)的發(fā)展。

　　三、農(nóng)村文化建設(shè)中存在的主要問(wèn)題

　�。ㄒ唬┎糠洲r(nóng)村干部對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)不夠重視

　　由于各級(jí)政府和領(lǐng)導(dǎo)一直把經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r作為衡量農(nóng)村干部工作成績(jī)好壞的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，因而，農(nóng)村的一些管理部門和部分干部對(duì)文化建設(shè)工作的重要性認(rèn)識(shí)不夠，只注重抓經(jīng)濟(jì)這一中心工作，認(rèn)為只要把經(jīng)濟(jì)搞上去了，就一切都辦好了。

　�。ǘ�）農(nóng)村文化設(shè)施建設(shè)滯后

　　我國(guó)早在“六五”時(shí)期就提出的“縣縣有圖書(shū)館、文化館，鄉(xiāng)鄉(xiāng)有文化站”目標(biāo)至今尚未實(shí)現(xiàn)。據(jù)查，目前全國(guó)還有一部分縣、鄉(xiāng)沒(méi)有建立自己的圖書(shū)館、文化站，還有相當(dāng)一部分的圖書(shū)館、文化館有名無(wú)實(shí)，只掛牌子而無(wú)館舍�，F(xiàn)有的文化館、圖書(shū)館中，有很多建筑年久失修，破敗不堪，幾乎形同虛設(shè)。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的情形更差，現(xiàn)有鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站中，許多只有一個(gè)位子、一個(gè)工作人員、一塊牌子、一枚章子、一間房子，有的連單獨(dú)的房子都沒(méi)有，文化活動(dòng)的器材更是少得可憐。

　�。ㄈ�）農(nóng)村文化市場(chǎng)發(fā)育不足、管理不善

　　與廣大農(nóng)村地區(qū)其他商品市場(chǎng)空前繁榮形成對(duì)照，農(nóng)村文化市場(chǎng)則境況冷清、發(fā)育不全。一部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)連一個(gè)書(shū)店或書(shū)攤都沒(méi)有，導(dǎo)致農(nóng)民“買書(shū)難”。在農(nóng)村文化市場(chǎng)發(fā)育不足的同時(shí)，文化市場(chǎng)管理不善的問(wèn)題也十分突出。一方面，人民群眾迫切需要正當(dāng)?shù)奈幕瘖蕵?lè)生活，但農(nóng)村的文化建設(shè)卻嚴(yán)重滑坡，文化市場(chǎng)的管理跟不上，電影、戲曲、圖書(shū)等一些健康的精神食糧很難被農(nóng)村居民享受到，相反，以電子游戲、桌球、麻將為主的賭博活動(dòng)重新抬頭，以淫穢錄像、黃色書(shū)刊為主的黃色、低級(jí)文化在農(nóng)村屢見(jiàn)不鮮，甚至一些沉寂了幾十年的封建迷信活動(dòng)也死灰復(fù)燃。

　　四、新農(nóng)村文化建設(shè)的路徑

　�。ㄒ唬�樹(shù)立新農(nóng)村文化與城市文化和諧共生的理念

　　傳統(tǒng)的觀點(diǎn)把城市文化取代農(nóng)村文化作為最終目標(biāo)與模式，這種觀點(diǎn)更多地強(qiáng)調(diào)農(nóng)村文化與城市文化之間的內(nèi)在沖突與彼此對(duì)抗的矛盾性。然而，“新農(nóng)村文化建設(shè)”的理念卻對(duì)傳統(tǒng)的城鄉(xiāng)文化模式提出了新的挑戰(zhàn)，對(duì)中國(guó)特色現(xiàn)代化發(fā)展道路下的城鄉(xiāng)文化發(fā)展提出了新的要求。它強(qiáng)調(diào)了城鄉(xiāng)文化之間應(yīng)該建立起一種和諧共生的新型關(guān)系。一方面，城鄉(xiāng)文化之間是相互協(xié)調(diào)、和諧共存的關(guān)系，城市文化與農(nóng)村文化是從地域文化角度對(duì)文化的劃分，城鄉(xiāng)文化各有其特定的主體，是為了滿足不同群體的精神需要。另一方面，城鄉(xiāng)文化是相互促進(jìn)，共同發(fā)展的關(guān)系。城市文化是現(xiàn)代文明的主要方向，代表了社會(huì)文明進(jìn)步的主要成果，必須堅(jiān)持城市文化的主流地位，積極發(fā)揮城市文化的示范作用。

　�。ǘ�）提高農(nóng)民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)

　　提高農(nóng)民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，加強(qiáng)思想道德教育是新農(nóng)村文化建設(shè)的核心和靈魂，它決定著農(nóng)村文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，決定著農(nóng)村文化建設(shè)的前途和命運(yùn)，是新農(nóng)村文化建設(shè)的“立魂”工程。因而，必須大力加強(qiáng)思想道德教育，提高農(nóng)民思想道德素質(zhì)。開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育，使農(nóng)民樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，大力開(kāi)展積極、健康、有益的文化活動(dòng)，大力培育“四有”農(nóng)民。

　�。ㄈ�）開(kāi)展形式多樣、健康的農(nóng)村文化活動(dòng)

　　積極健康的文化活動(dòng)具有娛樂(lè)身心、提高人的文明素養(yǎng)等功能，也是人們健康生活的重要方面。進(jìn)行新農(nóng)村文化建設(shè)，要采取群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、豐富多彩的活動(dòng)方式，不斷創(chuàng)新農(nóng)村文化活動(dòng)內(nèi)容，使農(nóng)民群眾經(jīng)常“有戲看、有書(shū)看、有電影看、有活動(dòng)開(kāi)展”，使他們脫離牌桌、賭桌和其他低級(jí)庸俗的活動(dòng)。繼續(xù)開(kāi)展文化、科技、衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”等活動(dòng)，按照貼近實(shí)際、貼近群眾、貼近生活“三貼近”的原則，發(fā)揮農(nóng)村文化的地域性、傳統(tǒng)性優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展當(dāng)?shù)剞r(nóng)民喜聞樂(lè)見(jiàn)的具有濃郁風(fēng)土人情的民間文藝活動(dòng)。�丢�

　　參考文獻(xiàn)：

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