作者：春綠花紅香
【題記】
奸佞小人明軾心，艱難奇志鍛成金。
文章?lián)P盡眼中美，飄響時空天籟音。
【翩然入世】
北宋，湖北黃州（今黃岡），一個翩翩而含些許憂郁的儒士，手執(zhí)毛筆，望望天空那鉛云黑雨，再望望桌上潔白的箋紙，心潮澎湃，沉郁而悲憤。那飛揚的思緒，透過筆尖，蕩起被灼傷、遏阻的一腔致君堯舜的激情清波，在素箋里游走，漸漸地如寧靜的江面，泛起微瀾，進(jìn)而風(fēng)卷波濤，向天邊急瀉奔去……
筆盡而心不靜，他仿佛穿過時空，看到了自己的人生，看到了那遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)，看到了自己來時激起的那份歡樂、那份期冀，一份溫馨，一份甜蜜悄然的彌漫在心間。
1037年1月8日，天光朗朗，月色融融，星輝熠熠。暮然，一顆明亮炫目，拖著多彩光芒的超星星，劃破天空，向四川眉山疾馳而去，而此時，蘇洵家響起了新嬰啼唱，清脆高婉，直上青天，飄云灑雨；直落山川，點綠飛紅。那啼音，時而如大江東去，豪邁灑脫；時而如小溪流澗，空明婉轉(zhuǎn)。蘇洵興奮之余，給兒子取名軾，字子瞻、和仲，希其如車把，巧為外飾有利觀瞻，有方向，能高瞻遠(yuǎn)矚，能和善處事。后蘇軾謫居黃州，躬耕于東坡，愛白翁東坡詩的那份淡然與閑靜，故自號東坡居士。
出生書香世家的蘇軾，初在母親程氏的教導(dǎo)下讀經(jīng)誦史，并與同鎮(zhèn)的商人和農(nóng)民的孩子一起拜天慶觀道士張易簡為師，這三年的庶民私塾教育，培養(yǎng)了蘇軾親民和交民之心，接受了道家思想的熏陶。后又在其父的教導(dǎo)影響下博覽群書，發(fā)奮苦讀，飽覽蜀中山水，這蜀國或豪健挺拔、或溫婉雅秀的山水和悠悠廣博的歷史文化底蘊，給蘇軾以靈性以美感，給他超凡的韌性，給他卓越的敏銳觀察力與表達(dá)力，以及超俗超然的哲理性思考。
【坎坷政治路，萬丈華光行】
學(xué)有所成的蘇軾，1056年，他與其弟蘇轍隨父赴京參加科考。1057年兩兄弟同登進(jìn)士，蘇軾的考文《刑賞忠厚之至論》深得主考官歐陽修的賞識，他誤認(rèn)為是其弟子曾鞏所作，為避偏袒之嫌，取其第二，無意間曾鞏反成第一。才華橫溢的蘇軾光華四射，殿試時的文章很得仁宗皇帝喜愛，讓歐陽修也驚嘆“吾當(dāng)避此人，出一頭地”。之后不久其母病逝，回老家守孝三年。1060年，蘇軾蘇轍又在恩師歐陽修的推薦下參加的制科考試，蘇軾獲宋朝史上最好成績，制科三等、蘇轍為四等。他們表現(xiàn)的才華震驚仁宗皇帝，讓他忘乎所以的對皇后曹氏說，他為子孫選得兩宰相。這一年蘇軾出任簽書鳳翔府判官知事。
1064年他任職史館。1066年，其父病逝，守孝三年。1069年又復(fù)任職史館。此時宰相王安石的變法也正大力推行，而蘇軾在返京途中，看到了官吏在新法實施中，利用變法之名盤剝百姓，再加上此時蘇軾的思想傾于保守，對變法認(rèn)識不足，認(rèn)為新法不能便民，便上書反對。新舊黨爭矛盾漸漸深結(jié)，爾虞我詐，相互攻擊毀損，正直清澈的蘇軾又怎容于朝廷。因此他在1071年，自求外放，任杭州通判。1074年——1079年，蘇軾又先后調(diào)任密州（今山東諸城）、徐州、湖州知州。
蘇軾外放期間，一邊勤于政績，一邊閑游山水，開懷暢志在文字海洋里。他在杭州寫下《飲湖上，初晴后雨》，在密州寫下《江城子·密州出獵》、《東欄梨花》，在徐州寫下《西江月·點點樓頭細(xì)雨》等傳世名篇。
他在《飲湖上，初晴后雨》中，輕唱“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”。一幅光影迷幻、山色縹緲的西湖美景，有如西施美人般飄然而至，靚眼迷心。該詩開始兩句就寫出西湖的湖光山色和晴姿雨態(tài)的空明與美妙，無論是水是山，或晴或雨都自有一份奇，自帶一份妙。后兩句詩人棄貌寫神，把西湖比成絕色的西子，對西湖，晴也好，雨也罷；對西子，淡妝也罷，濃妝也好，都不損其美，都恰到好處的彰顯她的真她的美。詩人的這一巧妙傳神的比喻，極盡西湖的神姿妙態(tài)，伍衍大贊：“除去淡妝濃抹句，更將何語比西湖”，從此西子湖之名之美更廣揚天下，遍傳四海。
在《東欄梨花》里，輕吟“梨花淡白柳深青，柳絮飛時花滿城。惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明！”一種淡淡的愁緒爬上心頭。起筆寫出了仲春梨花柳葉的特征，第二句又對前句進(jìn)行回復(fù)，以“柳絮飛”應(yīng)“柳深青”，以“花滿城”應(yīng)“梨花淡白”，但讀起來并無重復(fù)之感，反而有別一番情致的飛絮揚白，隱有一種惜春春去的傷春之感。后兩句詩人以梨花暢懷心中之感慨，看見東欄邊如雪盛開的梨花，就頓生一份春將去之惆悵失意，感嘆人生短促，說人的一生能看到多少個清明節(jié)？或人的一生能看到多少天朗氣清，草長鶯飛的清明日子（世界）？使詩的蘊意蓄理發(fā)散開來，弦外之音，題外之旨，令人品味。
在《江城子·密州出獵》中，高唱“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨。持節(jié)云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”一份豪氣直上干云。該詞上闋一開始就縱情放筆，一個“狂”字豪氣頓生，“左牽黃狗，右擎蒼鷹”好一個出獵雄姿！緊著一個“卷”字，道盡隨行的花帽皮衣的武士們疾馳千騎，在平緩的山崗上飛沙揚塵的壯觀與氣勢。豪情之下，其狂態(tài)畢露，要報知全城百姓去看他打獵，看他親自射虎的雄姿，看他可有當(dāng)年孫權(quán)之風(fēng)采？下闋意境由實而虛，但豪情不減，詩人借著酒酣，高唱鬢邊添幾根白發(fā)，又何妨？而此時西北邊境，西夏正挑起戰(zhàn)事，真希望自己如那漢朝的云中太守魏尚，能收到使臣馮唐的符節(jié)，讓他在邊陲如魏尚抗擊匈奴般，拉開雕弓如滿月，箭指西北，射潰豺狼！至此，豪氣至極致，詞的韻味卻不止。全詞場面熱烈，氣勢宏偉，豪邁狂放，大有“橫槊賦詩”之氣概。
他又在《西江月·點點樓頭細(xì)雨》中，淺吟“點點樓頭細(xì)雨，重重江外平湖。當(dāng)年戲馬會東徐，今日凄涼南浦。莫恨黃花未吐，且教紅粉相扶。酒闌不必看茱萸，俯仰人間今古。”一種暮秋景致里，離愁依依，風(fēng)寒雨冷，凄美中卻豪情翩至。詩人站在徐州的城樓，看著點點滴滴的細(xì)雨，看著煙雨重重下，平靜如斯的江面，蒼茫而凄涼，就連當(dāng)年英雄豪杰大會賓客，飲酒賦詩的戲馬臺，而今卻在送別兄弟之處，愁怨凄凄、孤獨地暗自神傷。接著詩人在下闋蕩開筆觸，以勸導(dǎo)自勉的口吻寫道，在這陰雨綿綿的九月九，沒有菊花，不能登高，也沒有眾多的朋友賦詩暢懷，只有兄弟二人喝悶酒，酒醉了，唯有侍女紅顏相扶。詞意又一轉(zhuǎn)，說其兄弟朋友相聚飲酒，不必在乎什么時間有什么事物（茱萸是古人在九月九這天，兄弟親朋一起相聚祈福之物），只要下可俯對地，上可仰對天，馳騁于古今歷史風(fēng)云，就無愧于心，無愧于世�？梢娫娙穗m有常人心，傷離愁，嘆人事，但不沉淪，而是以豁達(dá)樂觀、豪放向上的心境去對待人事，悲而不墮，有越挫越勇之志之氣概。
蘇軾每到一地為官都盡心盡職，為民辦實事，政績顯赫，深得民心。也正因這樣，主動外放的蘇軾，并沒贏得奸佞之徒放心，反而激起其欲置之死地之心。1079年，蘇軾到任湖州不及三月，找不到他政績?nèi)毕莸募樨鷤儯阋?ldquo;文字毀謗君相”之罪陷其入獄，史稱“烏臺詩案”。獄中蘇軾受盡非人酷刑，最后以李定為首的奸佞強加莫須有的“四大罪狀”，請求宋神宗處死蘇軾，朝野上下一片嘩然，百姓為之傷心落淚，正直官員們，也紛紛上書勸諫，其中已退休在家的王安石，也上書為蘇軾鳴不平。最終，蘇軾免于死罪，被貶黃州團練副使，實則是作為罪人，被監(jiān)管在黃州。
1080年，來到黃州蘇軾，由于沒有薪俸，生活困難，居無所處，只好寄居寺廟。后在老友馬正卿的幫助下，請得城東軍隊廢地數(shù)十畝，他這才安居耕種在東坡之上，自號東坡居士，過著恬淡清心的居士生活。正直、有著清芬如蓮之心的蘇軾，怎會把自己純凈高雅的品性淹沒在變幻的政治風(fēng)云里呢？日子在凄苦中前行，蘇軾也借此飽覽了黃州山水，休養(yǎng)心志，寄情于山水，寄情于書畫詩詞。在此之間，他以自己起伏的人生與心境，獨創(chuàng)寫意書法，并得大成，寫出三大行書之一的《黃州寒食帖》，并成為書法“宋四家”之首。文學(xué)上，更是留下了《赤壁賦》、《后赤壁賦》、《念奴嬌·赤壁懷古》、《鷓鴣天·林?jǐn)嗌矫髦耠[墻》、《卜算子·缺月掛疏桐》、《海棠》等膾炙人口的千古絕唱。
蘇軾在《赤壁賦》里寫道“清風(fēng)徐來，水波不興……白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮（píng）虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：”桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。‘客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦……惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也……“一派清風(fēng)朗月的秋光，讀來如珠滾玉，溫潤而綿延，輕盈而幻渺，靈動而諧和，韻律飄飄，若月色下小溪輕潺，若星光上天音縈繞。清人方苞讀此文，直嘆”文境邈不可攀“也！該文，將抽象不易捕捉的光影、聲音訴諸讀者的視覺和聽覺，并情趣翻飛，意趣飛揚，具體真實，可見、可感。在這美麗的景致中，享受詩情畫意之妙趣，增悟人生天地之奇道。
蘇軾在《后赤壁賦》里寫道“……江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識矣。予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也……”一派山高月小，水落石出，江流有聲的冬夜美景。與前賦一樣，讀來也清韻流轉(zhuǎn)，律音飄飛，如詩如畫，如臨其境，如行其中，抑揚頓挫中也蕩起悠然雅興，在其景致中暢游流連。
高歌《念奴嬌·赤壁懷古》“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石崩云，驚濤裂岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰！遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我、早生華發(fā)。人間如夢，一樽還酹江月。”一種奔瀉的豪情，飄逸在身，直向凌霄。該詞上闋一來就以“大江東去”，托出一個極為廣闊而高遠(yuǎn)的時空背景；又以長江的奔涌之景，“亂石崩云，驚濤裂岸，卷起千堆雪”，繪出長江那奔馬轟雷之氣勢之美感。在這動魄驚心里，仿佛閃耀著風(fēng)流人物們的非凡氣概，凌云壯志，超然氣度。讀后自然感嘆：如此美麗山河，怎能不孕出和吸引無數(shù)的英雄豪杰！詞的下闋，由遙想承接上闋，通過藝術(shù)化的描寫，將周瑜的雄才偉略儒雅風(fēng)流雕琢得栩栩如生，再用一個妙齡美人來輝映，讓他更顯英俊瀟灑，似錦韶華，年輕有為。儀態(tài)上的描寫更顯周瑜的那份運籌帷幄，決勝千里的從容與自信，“檣櫓灰飛煙滅”也道出赤壁之戰(zhàn)的攻略——火攻。最后詩人聯(lián)想到自己，流放黃州，心生感慨，發(fā)出自笑多情，人生如夢，唯寄情于江月美酒，虛度光陰，替自己懷才不遇而不平，也替自己的這份無奈自解自慰，使豪邁之情歸于灑脫之語，言盡而意遠(yuǎn)，句淺而味綿。該詞通篇氣勢磅礴，格調(diào)雄渾，詞境廓大，蕩盡北宋詞壇盛行的纏綿悱惻之調(diào)和萎靡無骨之風(fēng)，盡顯豪放詞之風(fēng)骨神韻，這種新巧奇豪給詞注入了新的內(nèi)容并指出了一個新的方向，對詞的發(fā)展，具有開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，故此詞被后人譽為“圣詞”。
淺唱《鷓鴣天·林?jǐn)嗌矫髦耠[墻》“林?jǐn)嗌矫髦耠[墻，亂蟬衰草小池塘。翻空白鳥時時見，照水紅蕖細(xì)細(xì)香。村舍外，古城旁，杖藜徐步轉(zhuǎn)斜陽。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼。”一幅婉約雅致的初秋景致浮現(xiàn)在眼前。初秋時節(jié)，雨過天晴，詞人拄著拐杖行走于黃州城郊，漫步于古城旁，徜徉于村舍外，看見樹林時斷時續(xù)，透過斷口，只見青山連綿起伏，翠竹掩映著紅墻，小池邊草木已呈衰敗，只有水中的紅蓮，還在最后的嬌艷著，飄著淡淡的幽香；樹上秋蟬的鳴叫紛亂而悲涼，而天空的白鳥仍在瀟灑自在的翻飛；詞人漸行在夕陽的余暉里，流連在這秋色的美景中，暗自慶幸昨夜下了一場雨，使得自己這漂浮在紅塵中人，能享受到一日的清涼。全詞細(xì)膩溫婉，清新雅麗，意象空靈，詞境宏大，意韻輕盈飄逸，不失為一篇上乘佳作。
輕吟《卜算子·缺月掛疏桐》“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，飄渺孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”孤寂落寞里，陡閃一絲光亮，耀天明地，心胸為之開朗。該詞開篇就營造了一個幽獨孤靜的環(huán)境。殘缺的月、疏落的桐、滴漏（古代計時之器）斷盡，夜深人靜等凄清的意象，構(gòu)成了一幅蕭疏凄冷的寒秋夜景，景語即情語，也勾勒出詞人孤獨落寞的內(nèi)心世界。這深夜里，還有誰能見到幽居的詞人獨自地在秋夜徘徊？如同夜色中那飄渺的孤鴻影，或唯有那飄渺的孤鴻才知曉了。幽人即孤鴻，孤鴻即幽人，互喻疊映，極具想象和感染力，也使下闋所寫孤鴻，句句雙關(guān)，詞意高渺，詞味綿長。被驚起的孤鴻不斷回頭，正如此時的詞人，有恨無人知無人解，同時又不想同流合污，失去立場和心性，雖然“寂寞沙洲冷”，但還是“揀盡寒枝不肯棲”。凸顯了詞人內(nèi)心寂寞中的孤傲，孤寂中的奇志，使詞和詞人的境界，都在這逆境的自憐自嘆里升華，詞調(diào)悄然高雅，人格悄然高潔。黃山谷評述此詞“語意高妙，似非吃煙火食人語，非胸中有數(shù)萬卷書，筆下無一點塵俗氣，孰能至此？”
輕讀《海棠》“東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。”如走進(jìn)一個空蒙迷幻的世界里靜享那份愜趣。前兩句，描寫詩人在東風(fēng)裊裊，香霧彌漫中，游廊賞海棠，只見海棠花在清幽的月色下，泛著神圣高潔的光輝。后兩句，詩人突發(fā)奇想，“只恐夜深花睡去”，而特意的點亮高燭，照亮紅紅的海棠，使她能打起精神，不致“睡去”，空留他成孤寂守花人。該詩從正面和側(cè)面渲染相結(jié)合，使畫面艷麗而幽寂，又在詩人的奇想中，靈動而情趣。由于造語之工巧，想象之妙絕，感情之真誠，構(gòu)思之別致，使其成為千百年來，廣為傳唱的名篇。
1084年，蘇軾改遷汝州團練副使，在上任途中，一路游行于山水之景，飽覽廬山風(fēng)光后，寫下絕句《題西林壁》千古傳唱。由于去汝州路途遙遠(yuǎn)，幼子蘇遁夭折，便請奏朝廷居住常州，獲準(zhǔn)。同時神宗為他恢復(fù)名譽，改任登州（今蓬萊）知事，任職僅十余日，又奉詔回京任禮部郎中。1085年，神宗駕崩，哲宗即位，高太后攝政，啟用舊法派領(lǐng)袖司馬光為相，新法派被打壓排斥，此事件史稱“元祐更化”。1086年，蘇軾先后任起居舍人、中書舍人、翰林學(xué)士知制誥、知禮部貢舉。不到一年蘇軾數(shù)次升遷，可他經(jīng)歷“烏臺詩案”后，看待社會與人事更加成熟和理智，他在貶謫期間，見到新政已取得相當(dāng)成果，特別是“免役法”尤其出色，是功在當(dāng)代，利在千秋之大事，故力勸司馬光采用，司馬光堅決不肯，并不分青紅皂白完全廢止。為此蘇軾成了新舊兩派都不討好的人，后司馬光病故，集理學(xué)之大成的程頤和蘇軾之間的派閥之爭白熱化，并相互指責(zé)、誹謗。鑒于此，蘇軾于1089年想離開這是非之地，再次請求外調(diào)任杭州知事。蘇軾到任后，遇到了嚴(yán)重的天災(zāi)和病害，為此他建起了我國第一家公立醫(yī)院救治于民，并修建了西湖蘇堤等水利灌溉設(shè)施。在此期間，蘇軾還廣交朋友，其中與佛印、惠崇、參寥子和尚的交往，更是留下不少傳奇佳話，并寫下了《惠崇春江曉景》、《書李世南所畫秋景》、《贈劉景文》、《八聲甘州·寄參寥子》等膾炙人口的名篇。
品讀《題西林壁》“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”輕快中，想象里，流轉(zhuǎn)著不盡的曼妙。前兩句對廬山全貌，作了總結(jié)性的描寫，詩人采用議論，用抽象、虛寫的方式，從橫、側(cè)、遠(yuǎn)、近、高、低、中七個角度對廬山的局部作了真實的再現(xiàn)。用“蒙太奇”似的畫面，跳動飛躍，一切不作具體刻畫，創(chuàng)造一種藝術(shù)虛境，供讀者去想象。后兩句，筆鋒一轉(zhuǎn)，利用廬山的變幻多姿發(fā)出議論來“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”詩人移情入理，把廬山的宏偉氣勢和高深莫測的神秘感，轉(zhuǎn)換成詩人蘊藏于心的人生哲理。正所謂“當(dāng)局者迷旁觀者清”，只有超出曲隅，高瞻遠(yuǎn)矚，才能把握事物的萬千氣象。詩人用眼前之景，妙寄物外之理，情理交融，從而使詩有了神韻而靈動耐讀，又富有哲理給人啟迪。
輕歌《惠崇春江晚景》“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。”如輕快的徜徉在初春的晨光里，清新、簡約、明凈，素雅清芬，愜意暢快。該詩是根據(jù)惠崇和尚的畫《春江曉景》所題的詩。該詩通過竹林、桃花、春江、游鴨、蔞蒿、蘆芽等意象給讀者展示出畫中春景，用桃花三兩枝，蘆芽短給出時間是初春，不僅如此，該詩還寫出了畫景不能表達(dá)之意，如需觸角才可感知的水之“暖”，要思才可想出鴨的“知”水暖，要有經(jīng)驗和判斷才能預(yù)言河豚之“欲上”。這些字眼不僅使畫中景物生機盎然、情趣勃發(fā)，也鮮活了詩境，使詩的藝術(shù)性更顯空靈與高妙。
輕吟《書李世南所畫秋景》“野水參差落漲痕，疏林欹倒出霜根。扁舟一棹歸何處？家在江南黃葉村。”在落寞凄涼的秋色里，沒有荒蕪的悲愁，卻生一種幽趣，情愜意快。該詩也是一首題畫詩，詩的前兩句，用野水、漲痕、疏林、霜根等意象呈現(xiàn)了一幅水鄉(xiāng)秋色，用“參差”和“欹倒”使所寫的“野水”、“疏林”的形象豐富多姿，更饒畫意。且意象緊相關(guān)聯(lián)，“出霜根”生于“落漲痕”一“落”一“出”，上下照應(yīng)。；疏林“又與”黃葉村“相關(guān)聯(lián)，前后照應(yīng)。三四句，詩人著筆于江中的疏淡處——一葉劃向遠(yuǎn)方的扁舟，以一問一答，逗出人情，使詩有了想象，有了意趣，情調(diào)悠悠，逗人尋味。
輕誦《贈劉景文》“荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。一年好景君須記，最是橙黃橘綠時。”一種超然的氣韻悠然而生。在初冬里，那碧葉接天，紅花映日的荷塘，如今已是翠去紅消，干倒葉枯；那香艷秋色的菊花，也疏落凋殘，雖蒂有余香，卻枝無全葉，唯留空枝斗風(fēng)傲霜，彰顯勁節(jié)。詩人行云流水般、精妙的刻畫出初冬荷與菊之特色之奇異。后兩句詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，提醒人們，當(dāng)這冬寒里，荷與菊都凋謝了，過時謝幕于寒冬。而此時初冬之驕子——橙與橘，正煥發(fā)生機，橙黃橘綠，直欺松竹梅的歲寒之心了。全詩融寫景、詠物、贊人于一體，借物喻人，贊劉景文的品格與節(jié)操。詩人把一個蕭條的初冬寫得富有生意和詩意，淺語遙情，耐人尋味。
豪唱《八聲甘州·寄參寥子》“有情風(fēng)萬里卷潮來，無情送潮歸。問錢塘江上，西興浦口，幾度斜暉？不用思量今古，俯仰昔人非。誰似東坡老，白首忘機。記取西湖西畔，正春山好處，空翠煙霏。算詩人相得，如我與君稀。約他年、東還海道，愿謝公雅志莫相違。西州路，不應(yīng)回首，為我沾衣。”那蕩然于胸的豪情，時而如江水滾滾來去，時而如清風(fēng)徐徐，縈繞在樹梢。該詞上下闋都以景語發(fā)端，議論繼后，融情入景，融情入理，邊寫景便議論，議論中又伴隨激越的情感，恣意捭闔，大氣豪邁，格調(diào)高遠(yuǎn)。上闋以潮“有情”而“漲”，“無情”而“落”；又用“卷”“送”，讓起筆突兀而靈動，足見不平凡。潮漲潮落中又隱含聚散離合之意。面對這潮漲潮落的江水，他問友人，咱們多少次在西興浦口在夕輝中觀賞這雄健奔放的錢塘江大潮呢？接著就是四句議論，不用思量，古今興廢莫不如此，這世間誰似我呢？泯滅了心機，無意于功名利祿，淡泊寧靜，悠閑在山水之間。下闋詞人寫西湖山水之美，是游玩賞春相聚之佳處。詩人與參寥和尚是親密無間，榮辱不渝的至友，蘇軾每次被貶，他都不遠(yuǎn)千里跟蹤從游、唱和安慰，這樣的摯友，正是一起歸隱的佳侶。故詞人后面借用謝安與羊曇的故事，來喻自己與參寥。他們相約，他年他從東邊海道返回歸隱的志向一定要實現(xiàn)，免得朋友象羊曇那樣在西州路上不堪回首，為我痛苦而抱憾。全詞語言明快，音調(diào)鏗鏘，大氣豪邁中，又閑逸曠遠(yuǎn)，超然物外，同時也真實的交織著蘇軾的人生矛盾之苦惱和厲蹈之豪情。
1091年，奉召回京出任翰林學(xué)士，兼任侍讀，不幾月遭排斥調(diào)任潁州（今安微阜陽）知事。1092年，轉(zhuǎn)任揚州知事，這年九月又召回朝廷，出任兵部尚書，十一月升任禮部尚書，這是蘇軾從政以來的最高職位。1093年，高太后去世，哲宗執(zhí)政，新黨再度執(zhí)政，“元祐更化”結(jié)束。1094年4月，蘇軾以被指誹謗朝廷之罪，貶為嶺外英州（今廣東英德縣）知事，6月轉(zhuǎn)任英州途中，又受命流放惠陽（今廣州惠州），在惠州的兩年，蘇軾過著十分困窘的生活，在這清貧令人唾棄的嶺外之地，他寫下《西江月·梅花》以表其志以表其情，用“為報先生春睡足，道人輕打五更鐘”的詩句，來表現(xiàn)自己，在困苦中也能有一份閑適和寧靜的心境。
輕吟《西江月·梅花》“玉骨那愁瘴霧，冰肌自有仙風(fēng)。海仙時遣探芳叢，倒掛綠毛幺鳳。素面常嫌粉涴，洗妝不褪唇紅。高情已逐曉云空，不與梨花同夢。”那清雅高潔之氣，蕩滌心扉，皓皓乎可照日月。此詞用梅花的玉骨冰肌自喻，表明詞人不懼這瘴氣之地，也決不與那烏煙瘴氣之流同流合污的高尚人格。也因如此，海仙也派使者桐花鳳時時來探望。下闋具體寫梅花的品性，說梅花天生麗質(zhì)，花之素白，無須涂脂抹粉來扮裝，脂粉反而污損了她的美麗；梅花素白中透出一抹嫣紅，如天生唇紅，洗也洗不掉。也表明蘇軾天生的節(jié)操不怕任何打擊與抹黑，更不能使之褪色。后兩句寫梅花的內(nèi)在美，說梅花具有心靈美，其品質(zhì)高潔，可與曉云同行，怎能與梨花這世俗之花同夢呢？該詞以花喻人，含蓄空靈，清婉雅麗，讀之響金石之音，悅耳潔心，芳人鍛志，是一篇精美的高雅之作。（此詞也是詞人寫給自己紅顏知己王朝云的，故讀者也可生另一番妙解。）
不料奸佞再次加害于他，1097年，再次貶到更遠(yuǎn)更荒涼的儋州（今海南儋縣），其弟蘇轍被貶到雷州，兩地隔海峽相望，兩兄弟離別時，還打趣的說“莫嫌瓊雷隔云海，圣恩尚許遙相望。”并寫下“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”的詩句，可見蘇軾在風(fēng)雨中仍能保持泰然自若的那份豁達(dá)與超然的灑脫。在儋州期間，他與野老喝大瓢酒，給鄉(xiāng)鄰看病，教窮孩子讀書，自得其樂。1100年哲宗駕崩，徽宗即位，皇太后向氏攝政，赦免了蘇軾流放之罪。6月度過瓊州海峽返北，途中，垂暮之年的他，還高聲吟唱“我心本如此，月滿江不湍”，再現(xiàn)他那樂觀開朗、富有朝氣之激情。在經(jīng)過潤州，前往常州時，運河兩岸擁滿了百姓，隨船送行他們心中的清官好官，一睹這千年難遇的大詩人風(fēng)采�？砷L途勞頓，詩人早已染病不輕，漸入膏肓。其政治夢也漸漸破裂，飛散在常州的天地之間。
也許蘇軾接連被貶黃州、惠州、儋州是不幸的，是不堪回首的三次人生低谷。可不幸之中也有幸，在黃州、惠州、儋州期間，他生活是凄苦的，可也讓他更多的接觸到普通的人和事，感知那份純樸與友愛；更多的感知了世事變遷中友情親情之可貴，讓他的心胸漸漸的寧靜、開闊，走出政治的范疇，放眼天下，給自己創(chuàng)造開辟了一方廣闊的天地，讓他馳游，從此他由一個政治上養(yǎng)尊處優(yōu)的士大夫，到胸懷天下的文化巨人的嬗變。政治上的挫敗，促成他以詩人的身份，體驗了更豐富的人生，擎領(lǐng)起一片浩淼高深的文學(xué)天空，這無疑對蘇軾是不幸之幸，對中華民族則是大幸，造就了這千年難遇的全能文化巨人，讓我們的文化熠熠生輝，成為我們及后代子孫永恒的驕傲！
【愛香情蜜，荊路亦樂】
蘇軾能用一個豁達(dá)、豪放之心胸，坦然的面對生活的一切苦難，除了他自身的那份執(zhí)著和開朗，更多的得益于其妻與他的那份相濡以沫，得益于她們默默為他奉獻(xiàn)的情與愛。當(dāng)我們細(xì)細(xì)品讀蘇軾的詩詞，在那字里行間，依稀可見三位可愛女子的身影，搖曳在詩詞間，飄情揚芬。
發(fā)妻王弗，貌美聰慧，1054年，16歲的她嫁與蘇軾，成為蘇軾的絕佳賢內(nèi)助。她侍親甚孝，對蘇軾關(guān)懷備至，留有“幕后聽言”的故事。蘇軾為人曠達(dá)，待人接物相對疏忽，于是王弗便在屏風(fēng)后靜聽，并將自己的建議告知于蘇軾。二人情深意篤，恩愛有加的生活了十一年。她早早離開人世，卻讓蘇軾念念不忘一生，永遠(yuǎn)記住了“小軒窗正梳妝”的美好與甜蜜。蘇軾親種三萬株松，把這美好化作一汪碧波深情，飄蕩在她墳頭的山崗上，以表愛戀以寄哀思；這甜蜜漸漸濃郁，凝結(jié)在他的筆端，化作千古悼亡詞《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》，來遙寄相思、遣懷傷愛。
輕輕的吟唱《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》“十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼�？v使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。”在這凄冷的意境里，一種悲與痛自心而出，一份綿綿的哀思，彌漫在周遭。詞的上闋起筆就總概全篇，生死相隔十年，不堪回首其傷之痛，可見其情之深。“不思量，自難忘”道出這份不用多思卻難以忘懷的情感，非時間、空間、生死可以阻斷的。“千里孤墳”使讓情在卻無處訴說。接著詞人在“縱使”三句，以假設(shè)推斷，自己這十年的風(fēng)雨歷程，已“塵滿面，鬢如霜”，即使與妻子相逢，她也認(rèn)不出自己了，以此表現(xiàn)詞人的滿懷悲憤與辛酸。下闋寫夢見亡妻，還是如十年前那般只見妻子在窗前，對鏡梳妝，一腔滿滿的相思之情，卻不知無從說起，唯有相知的眼淚在慢慢訴說。最后三句，詞人通過想象，以一個凄清幽寂的詞境，蘊蓄自己和人間不盡的傷心之痛，提升了詞的廣泛代表性。該詞深婉纏綿，細(xì)膩溫藉，被譽為千古第一悼亡詞。
二任妻子王閏之，是王弗的堂妹，在王弗逝世后三年嫁給了蘇軾。她，小蘇軾十一歲，生性溫柔，質(zhì)樸賢淑，在蘇軾遭受排擠，遠(yuǎn)離京城時，默默地陪他走過烏臺詩案，黃州貶謫，和蘇軾一起采摘野菜，赤腳耕田，變著法子給蘇軾解悶，照顧他，寬慰他，讓蘇軾依舊懷著自由的心，詠唱“白露橫江，水光接天”、“山高月小，水落石出”的美景。相伴二十五年后，她翩然離世，為此蘇軾肝腸寸斷，悲嘆“我曰歸哉，行返丘園。曾不少須，棄我而先。孰迎我門，孰饋我田。已矣奈何，淚盡目干。旅殯國門，我實少恩。惟有同穴，尚蹈此言。嗚呼哀哉。”在蘇軾死后，蘇轍將其與王閏之合葬，實現(xiàn)了他祭文中“惟有同穴”的愿望。
侍妾王朝云。1074年，她被王閏之從杭州的歌舞班中買出，收為侍女，年僅12歲，長大后，嫁予蘇軾。在蘇軾最困頓時，其身邊的侍妾紛紛離去，而小蘇軾26歲的王朝云卻不離不棄，萬里隨行，共赴磨難，一起走過惠州之艱辛。她最懂蘇軾的心，是他的紅顏知己，她用她的柔情與相知，讓蘇軾仍存一顆豪放曠達(dá)的心境，吟唱“有情風(fēng)萬里卷潮來”，而蘇軾也把這份情感洋溢在為她而寫的眾多詩詞里，稱她為“天女維摩”。《蝶戀花·花褪殘紅青杏小》和《西江月·梅花》就是蘇軾為報紅顏而詠唱的千古名作。蘇軾被貶惠州時，王朝云常常唱這首《蝶戀花》詞，為蘇軾聊解愁悶。每當(dāng)朝云唱到“枝上柳綿吹又少”時，就掩抑惆悵，不勝傷悲，哭而止聲。東坡問何因，朝云答：“妾所不能竟（唱完）者，‘天涯何處無芳草句’也”。蘇軾大笑：“我正悲秋，而你又開始傷春了！”
輕唱《蝶戀花·花褪殘紅青杏小》“花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草！墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。”如行在那歡快美好的春光里，悠閑而曠達(dá)，情趣中又給人回味與思考。這是一首感嘆春光易逝，佳人難見的小詞。上闋詞人準(zhǔn)確的寫出來春末的景致，靜動結(jié)合，空靈清婉，同時融情入景，又進(jìn)行哲理性的議論。不纏綿悱惻卻感人至深，給人一種疏朗的豪情。下闋，以墻外行人聽墻內(nèi)佳人蕩秋千的歡笑聲，卻看不到佳人的容貌姿態(tài)，只能想象其中之味之妙。這一藏一露的藝術(shù)描寫，創(chuàng)造了一個絕妙而瑰麗的詩境，情景生動而不流于艷，情感真率而不落于輕，實為詞之上上之作。最后把“墻外行人”與“墻里佳人”的“有情”與“無情”作了絕妙的對比，與上闋一樣得出極富人生哲理的感悟。該詞構(gòu)思精細(xì)，技法巧妙，寓情于景，清婉雅麗，靈動情趣，悠然中獲得一份人生感悟。
王朝云每次唱這首《蝶戀花》，為她們夫妻，在這清貧艱辛的流放生活里，相惜相扶，相知相愛，心中獨辟出一片歡快的情趣之地，就如這詞境，高雅清麗，逆境中自有一份平和與閑達(dá)，清貧里自有一份美好與愜意。不幸的是，朝云在惠州也駕鶴仙去。至此以后，蘇軾“終生不復(fù)聽此詞”，一直鰥居。可見他們是多么的相知相惜與相愛。
蘇軾將王朝云葬于惠州西湖孤山南麓棲禪寺大圣塔下的松林之中，在墓邊筑六如亭以紀(jì)念，并撰寫楹聯(lián)“不合時宜，惟有朝云能識我；獨彈古調(diào)，每逢暮雨倍思卿”以記他們的相知相愛相思之情。聯(lián)中“不合時宜”還典藏一故事，一日退朝，東坡吃飯后，捫腹徐行，問隨從“汝輩且道是中有何物？”一婢女答“都是文章”，他不以為然。又一人說‘滿腹都是見識’，蘇軾還是不以為然。至朝云，乃答“學(xué)士一肚皮不入時宜。‘東坡捧腹大笑。”
蘇軾生有四子，與王弗生長子蘇邁，與王閏之生次子蘇迨和三子蘇過，這三個兒子都由王閏之撫養(yǎng)成人。與王朝云生四子蘇遁，夭折。
蘇軾重視友情，待人如赤子，誠摯天真，交游廣泛，三教九流不論貴賤，相投便是朋友。他是大文豪黃庭堅、秦觀、晁補之、張耒和陳師道、李廌之師，更是他們的密友，前四位稱蘇門四學(xué)士，并后兩位合稱蘇門六君子。也因這份真誠，這些士林中的朋友，在蘇軾仕途受挫、人生落魄的時候，不顧、不畏生死，伸出援手，讓他收獲了真正的友情。而那些鄉(xiāng)野村夫、販夫走卒、和尚道士一類的平民朋友則深深影響到他的人生觀和生活的態(tài)度，在他人生的大起大落、大開大合時，也正是這布衣之交，讓他仍能保持一種美好平和的心境，超然的飄行在文學(xué)里，享受出世的那份恬靜與愉悅。
【蘇軾的文學(xué)藝術(shù)特點及成就】
蘇軾不僅是一位馳騁政壇的政治家，更是一名開宗立派的文學(xué)大家和書畫大家。
文學(xué)上，他在詩詞歌賦散文都有極高造詣，并皆獲大成，但詞的成就最高。蘇軾強調(diào)文學(xué)的獨創(chuàng)性、表現(xiàn)力和藝術(shù)價值。主張文學(xué)要“有為而作”，崇尚自然，擺脫束縛，要“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。以求達(dá)到“如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止。文理自然，姿態(tài)橫生”的藝術(shù)境界。
散文上，他是宋朝繼大儒歐陽修之后的巨人，其文章風(fēng)格平易流暢，豪放自如。與韓愈、柳宗元、歐陽修三家并稱，為唐宋八大散文家之一。他在《晁錯論》中雄辯滔滔，筆勢縱橫，騰挪變化里發(fā)奇警之言“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。”可見其見解新穎，不落窠臼。在《記承天寺夜游》里寫道“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也……”足見其筆法行云流水，清麗空明間文采飛揚。在《石鐘山記》里寫道“大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間……”讀之這夜泊絕壁奇境，情調(diào)森冷，聳人毛發(fā)，如身臨那神秘幽邃的奇險之地。
蘇軾的《前赤壁賦》和《后赤壁賦》，把散文和詩歌的寫法融入賦中，使其更多幾分清新靈動，給賦以新的生命，加之其瑰麗飄灑、諧和暢達(dá)的音韻，使之成為賦中的佼佼者，成為千古爭相傳頌的名篇。
蘇詩傳下2700多首，多為詠唱自然景物，抒發(fā)情感為主，詩中融入儒釋道的對天地萬物的觀點和自己對大自然的哲理性思考，構(gòu)思奇特、想象豐富，或如李詩般氣勢雄渾，豪情飛揚，但少了幾分桀驁不馴，多了幾分隱忍平和；或如杜詩清新雋美，情致盎然，但少了幾分痛心疾首，多了幾分豁然樂觀；或如白詩流麗圓轉(zhuǎn)，但更為奇警。豪放曠達(dá)里，細(xì)婉明麗中，給人美感，給人啟迪，直教人流連回味。如《飲湖上初晴后雨》、《海棠》盡顯蘇詩奔放靈動，逸態(tài)橫生，才思四溢，觸處生春的美感與才華。《東欄梨花》、《惠崇春江晚景》盡顯蘇詩比喻新穎貼切，想象細(xì)膩豐富，奇趣橫生，引人入勝，寫物傳神，頗饒情韻。《題西林壁》又顯蘇詩獨特之構(gòu)思之氣勢，，景中悟出新意妙理，發(fā)人所未發(fā)，成引人深思的理趣詩。可見蘇詩文思如潮翻泉涌，以情予景、以議化理，蘊含豐富、鮮新諧趣；抒寫自由、格調(diào)流暢，極具形象美和韻律美，藝術(shù)上別開生面，成一代大觀。
蘇詞流傳350多首，多為婉約詞，豪放詞約占1/10.但蘇軾突破了北宋詞壇，寫詞必香軟的樊籬，將悼古、懷舊、記游、說理等詩材納入詞的表達(dá)范圍，給詞以更深廣的意境，創(chuàng)作出風(fēng)貌新意的詞體——豪放詞。蘇詞為詞添了新的風(fēng)格，賦予了新的內(nèi)涵，開拓了新的道路，使詞多姿多彩更具魅力更有利于詞長足的發(fā)展。
蘇詞不僅以細(xì)膩婉約寫愛情、離別、旅況，寫山水自然景物，更寫自己之志、農(nóng)村生活、貶居生涯等擴大了詞的詞境和表現(xiàn)力，使詞成為“無意不可入，無事不可言”；以如詩的豪邁氣勢和勁拔筆力刻畫英氣勃勃的人物來寄托自己的壯志豪情，格調(diào)雄健頓挫、激昂排宕。由此可見，“詞圣”冠之蘇軾，當(dāng)之無愧！
蘇詞或婉約細(xì)膩，清新雋秀，構(gòu)思新奇巧妙，趣味盎然。如《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》、《鷓鴣天·林?jǐn)嗌矫髦耠[墻》、《蝶戀花·花褪殘紅青杏小》等；或清奇飄逸，素雅幽絕，疏朗溫藉，以景抒情，以物言志。如《卜算子·缺月掛疏桐》、《西江月·梅花》、《西江月·點點樓頭細(xì)雨》等；或豪放豁達(dá)，雄健飄逸，清曠奇絕，在挺拔遒勁、行云流水間抒壯志情懷，窺天地之變化法則。如《江城子·密州出獵》、《念奴嬌·赤壁懷古》、《八聲甘州·寄參寥子》等；或明麗圓潤，奇警空靈，浮想聯(lián)翩，逸興遄飛，浪漫而理趣，具有鮮明的理想色彩。如他在《水調(diào)歌頭·明月幾時有》幻想乘風(fēng)登月，又不甘心天闕的清寂；在《念奴嬌·憑高眺遠(yuǎn)》從“翻然歸去”，飛上“玉宇瓊樓”的“水晶宮”；在《滿庭芳·歸去來兮》從“銀潢盡處，天女停梭”到“青衫破，群仙應(yīng)笑我，千縷掛煙蓑”融合天女織錦、王質(zhì)遇仙的神話。虛構(gòu)自己銀河灘頭巧遇織女的故事，反映了作者處境坎坷、欲遠(yuǎn)離政治風(fēng)波的出世念頭。讓這里我們通過《水調(diào)歌頭·明月幾時有》來感受詞人想象空靈，奇幻飄逸的浪漫情懷吧？
輕唱《水調(diào)歌頭·明月幾時有》“明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”仿若飄行在夢幻飄渺的天宮玉闕，舞清姿，弄明月，感人事，發(fā)悟理。詞上闋起句在對月飲酒中突然一問，奇思妙語破空而來，詞人面對明月思緒萬千，大有李白激情噴涌之勢，對月當(dāng)歌，乘風(fēng)而游仙宮瓊宇，同時這一問？又似詞人在追問明月之起源、宇宙之誕生，又好似在驚嘆造化的神妙，美景何時來之感慨。因此有了“我欲乘風(fēng)歸去”，出世為仙，上天探尋，在“高處不勝寒”中，似乎出世之途也充滿艱辛。“起舞”兩句，詞意再轉(zhuǎn)，似乎又該回到人間，但詞人又不坐實，而讓月下清影，似真似幻與出世入世的迷茫交織融匯，形成一個迷離飄渺的世界。把詞人面對現(xiàn)實時，超然物外的道家老莊思想作了深妙的表現(xiàn)。下闋轉(zhuǎn)為對月懷人而情景交融。詞人的激情在明月“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶”的撫慰中，漸漸平緩，而獨對明月，那思親之思油然而生，繼而而怨明月“何時長向別時圓”？但詞人畢竟是曠達(dá)的，筆致是自由靈巧的，在看似無可轉(zhuǎn)圜之地卻能別開生面，仍從月上翻出另一番景致，讓奇警的佳詞美句，翩然而至。詞人的情緒也在“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的時空永恒中，超越自我，回歸平靜，又在“但愿人長久，千里共嬋娟”的美好祝福中，讓內(nèi)心矛盾與懷人之思渾然莫辯，起于月而又歸于月。該詞構(gòu)思巧妙，跌宕起伏又渾然一體，被譽為千古第一中秋美詞。胡仔在《笤溪漁隱叢話》中說“中秋詞自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢”
蘇詞除以上特點外，還在語言音律進(jìn)行了創(chuàng)新，他吸收了詩賦詞匯，兼采史傳、口語，使詞清雄逸趣；在音律上，他重視音律，但不拘泥于音律，更看重詞的內(nèi)涵與美感所賦予的文學(xué)生命，因而蘇軾詞風(fēng)呈現(xiàn)出多樣化的特色。別外，蘇軾不少詞作不但始用標(biāo)題，有的還系以小序，小序長者達(dá)數(shù)百字，文采斐然，頗能引人入勝，讓讀者更好的理解詞境詞意。
蘇軾的文學(xué)作品，在貶黃州之前，他尚儒，有儒家所倡導(dǎo)的社會責(zé)任，他深切的關(guān)注百姓疾苦，作品在題材上主要反映“具體的政治憂患”，風(fēng)格上，大氣磅礴、豪放奔騰如洪水破堤一瀉千里；貶黃州后，其尚道尚佛，用道去辨天地自然之法則，以佛的平常心對待生活，其作品將側(cè)重點放在“寬廣的人生憂患”，嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在臺，吐之乃已”，先前的“諷刺的苛酷，筆鋒的尖銳，以及緊張與憤怒全已消失”，取之是“一種光輝溫暖、親切寬和的識諧，醇甜而成熟，透徹而深入”。風(fēng)格上則空靈雋永、樸質(zhì)清淡，如深柳白梨花，香遠(yuǎn)益清。
在書法上，蘇軾擅長行楷，自創(chuàng)寫意書法。他用筆豐腴跌宕，隨心而發(fā)，結(jié)字亦奇，或大或小，或疏或密，有輕有重，有寬有窄，參差錯落，恣肆奇崛，變化萬千�；蜉p盈奔放，或沉郁慢轉(zhuǎn)，或天真爛漫，或婉雅飄逸，全在其當(dāng)時之心境，故書法之意，可窺其心也。其書法上他與蔡襄、黃庭堅、米芾并稱“宋四家”，并居其首。代表作《黃州寒食詩帖》、《天際烏云帖》、《洞庭春色賦》、《中山松醪賦》、《春帖子詞》、《愛酒詩》、、《梅花詩帖》、《前赤壁賦》等，其中《黃州寒食帖》被譽為是繼王羲之的《蘭亭序》和顏真卿的《祭侄稿》后的“天下第三行書”。
在繪畫上，蘇軾重視神似，認(rèn)為“論畫以形似，見與兒童鄰”，主張畫外有情，畫要有寄托，反對形似，反對程式束縛，提倡“詩畫本一律，天工與清新”，高度稱贊“詩中有畫，畫中有詩”的藝術(shù)作品，并明確提出“士人畫”的概念等。他擅于畫墨竹、古木怪石。米芾評價他的畫“作枯木枝干，虬曲無端；石皴硬，亦怪怪奇奇無端，如其胸中盤郁也。”蘇軾的畫及繪畫思想對后世影響深遠(yuǎn)，為其后“文人畫”的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。代表作有《古木怪石圖卷》、《竹石圖》、《瀟湘竹石圖卷》等。
總之，蘇軾是千百年來，前不見古人，后不見來者的文化巨人，詩詞散文、書法繪畫，無不樣樣精通、造詣深厚，從文學(xué)藝術(shù)的全面性和綜合實力上考量，蘇軾堪稱空前絕后的一代奇才、全才。他就象一個琳瑯滿目的大觀園，里面開滿了紅的、黃的、藍(lán)的、白的，各色花朵，千姿百態(tài)、萬紫千紅；其間還散布著修翠的竹，逸飛的柳，素雅的梅，蝶翩蜂舞，煙縈云繞；可見青山峽谷，怪石飛鳥，溪流潺潺，大江滔滔……漫行其中，帶給我們無數(shù)的憧憬和享受。
【奇人遠(yuǎn)去，奇才流芳】
1101年7月28日，詩人在常州，帶著他萬丈的光焰，飛離人間，去那遙遠(yuǎn)而寬廣的天際，去追尋他的夢，去一展他那在人間不能完成的抱負(fù)……
詩人走了，詩人的文學(xué)、藝術(shù)作品卻永遠(yuǎn)馳騁在人間，被人們吟唱，被人們品賞；永散一縷馨芳，清明世界，純美心房。
